宮城谷氏の小説で、皇帝即位がどのように描かれているかを確認する。

より正しくいうと、皇帝即位について、登場人物がどのように認識していると、宮城谷氏が描いているか、を確認する。

華彩の道_上巻188

「あの人は、どなたでしょうか」
劉秀はまなざしを遠くにむけた。このまなざしのさきに緑におおわれた高地があり、そこに枝ぶりのよい松が樹っている。その松の根元に腰をおろしてこちらをながめている人物がいる。今日だけではない。毎日そこにきて田畑で働く人を観ている。
「あれは、おそらく、劉小張の子の玄であろう。あざなは聖公という。たいそうなあざなよ。しかしなにゆえ、あんなところにいる」
と（劉順は）いった。

地の声_上巻218

自宅にもどる途中、劉秀のうしろからきた馬車が、通過するとすぐに駐まった。車中の人はふりかえりもせず、声も発しない。まるで劉秀が歩み寄ってくるのを待っているようである。劉秀は馬車の横に立ち、目をあげた。
「聖公さま･･･」
そう呼ばれて、はじめてまざなしを動かした劉玄は、
「わたしのことを知っているようだな」
と、いった。すこしざらついた声である。面貌は血管が浮きそうな白面で、それだけに髪が濡れたような黒にみえる。
「わたしに、何か――」
「そのほうは、稼穡の達人だそうだな」
劉秀は微笑を浮かべ、
「わたしは学生にすぎません。稼穡を学びつづけているのに、達人とは――」
と、いい、一礼して歩きだそうとした。劉玄はむっと眉を寄せ、
「待て、稼穡には師がおらぬはずだ。学びつづけているなどと、いいかげんなことを申すな」
と、とがめるようにいった。劉秀は、
「農事は、日と土と水から学ぶものです。しかも農事は独力ではできません。孤高ということはありえないのです。人を相手の学問であれば、かえって人から離れることもできますが、天地水を相手では、どうしても人から離れることはできず、学びつづけなければならないのです」
と、あえてやわらかい口調でいった。劉玄は劉秀を睨むように視たが、急に顔をそむけた。苛々と、馬車は去った。
――やれ、やれ。
劉玄という少壮の人は、つねに殺気立っているわけではあるまいが、おだやかに対話できるような人ではない、と劉秀は感じた。とにかくこういう人と短時間でも話しをすると疲れる。

昆陽の戦い_中巻107

賊と呼ばれていた者がちが、
「皇帝」
を立てるというのであるから、おどろいきだる。
もっともかつて中央政府に叛逆した者たちのなかで、一時期、巨大な勢力を得た者は、天子きどりで、組織に官制をもちこみ、王朝の位官をまねるということはあった。その、まねる、というところに、真の革命はないのだが、官制に奇想をもちこむほど 非凡な者はほとんどいなかったといってよい。南越王となった趙佗（尉佗）は、例外的に成功した。

朱鮪は、
「皇帝にふさわしいのは、劉聖公どのである」
と、怒鳴るようにいった。
――これは、おどろいた。
劉聖公とは、劉玄である。劉玄は、これといった武勲を樹てなかった。しかも将とはいえず、いわば文官である。そのような者を皇帝に推す朱鮪らの魂胆は、見えすいている。

皇帝というのはおもに中国の国内での呼称であり、中国の外に住む民族には、天子、という。すなわち皇帝と天子はおなじ人であり、天子であるかぎり、天意にかない、天命を承けなければならない。天命がくだったことは、祥瑞によってわかる。舂陵を発してからここ宛まで、革命軍に祥瑞はなかった。それゆえ皇帝を決めることは、天意にさからい、やがて天のとがめをうけるのではないか、と劉縯（光武の兄）は考えていた。
もしこちらが皇帝を立てれば、赤眉もかならず皇帝を立てる。するとこの二大勢力は真の皇帝をめぐって争うことになろう。
反政府勢力が争うようになれば、喜ぶのは王莽である。王莽はまだ滅んでいないということを忘れていないか。またその争いは、悪をこらしめることにならず、世間では、
――利を求めて争っている。
と、みる人が多いであろう。利を求める者が成功したためしはない。
舂陵から発した軍は、三百里すすんだだけである。これで、功がある、といえるであろうか。もしもこの軍が主を立てるとすれば、その人を皇帝とは呼ばず、王と呼んだほうがよい。それなら天下の標的になることをまぬかれることができる。
要するに、皇帝を立てるのは早すぎるので、そのような議論はむだである、と劉縯は（会議への）出席をことわった。
が、朱鮪が、
「皇帝は、決めねばならぬのだ。天下に王は百人いても、皇帝はひとりである。わが軍が唯一無二の正体（せいたい）であることを天下に知らしめねばならぬ」
というと、張卬は剣で地面をたたいた。
「疑事は功なく、疑行は名なし」
『史記』にある言葉で、大事をなすときにためらっていては成功しないし、行動においてためらっている者は名声を立てることができない、ということである。張卬がこの言葉を知っていたということは、かれがただの賊ではないあかしである。

――主導権争いだな。
劉秀はそれを平林や新市の焦りとみた。官軍との戦いは、東では赤眉、荊州では緑林がはじめたのであり、劉氏はそれに便乗したにすぎない。それを諸豪族にわからせるために、かれらがかついだ劉玄を最高の位に登らせる必要があった。

即位式を遠望していた数千の兵は、劉玄が壇上で手を挙げたとき、どよめいた。
――これでこの軍は、叛乱軍でも賊軍でもなくなった。
すべての兵がそういう誇りをもった瞬間であった。
おどろくべきことに、劉玄の即位はのちの歴史書にかならず記載され、かれは、
「更始帝」
と、よばれる。みかたによっては新市と平林の将がかってにおこなった不遜な儀式にすぎなかったであろう。

劉秀は笑貌をむけて、
「今日は、兄上に賀辞を献じにきました」
と、いい、人払いをしてもらった。
「どこに慶事がある」
座に坐った劉縯はいらいらと膝をゆすった。
「劉聖公どのは天意にそって即位したのでしょうか」
「天意にそむいて即位したのだ」
「それではかならず天譴をうけます。すなわち兄上のために犠牲になってくれるのです。そういう人に、なにゆえ兄上は礼意を示さないのですか。天意を知り、人をいたわるとは、そういうことではありませんか」
劉秀のことばには説得力がある。

一考した劉縯は表情をあらためた。

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王者への道_下巻223

議論が活発におこなわれた。正義とはどのようなもので、どこにあるのか。それについて討議するうちに、諸将はひとつの結論に達した。
「蕭王（劉秀）に皇帝号を奉ろうではないか」
もっともわかりやすい正義の立てかたがそれである。
馬武は、言を揚げた。
「尊位におつきになって、今後の征伐について議論すべきです。天下に主がいなければ、賊もいないことになり、われらが走りまわって攻撃しているのは、どのような意義があるのでしょうか」
劉秀はおどろいた。内心、うろたえたといってもよい。
この乱れた世をどのように鎮め、治めるか、と考えはじめたのは最近のことではないが、
――天子の位に即く。
ということを、渇望したことはない。殷の湯王、周の武王、漢の高祖は、郡臣に奉戴されただけで最高の成功者になったわけではない。
「なんじが天子になれ」
と、天に命じられた時があった。あえていえば天子の位は天がつくったものであり、人が作った皇帝の位とはちがう。秦の始皇帝は、皇帝であったが、天子ではなかったがゆえに、その王朝は永続しなかった。

天の咎めをうけて滅亡したようにおもわれる。それゆえ劉秀は、天の声を聴かないかぎり、天子の位に登ってはならぬ、と自分にいいきかせていた。漢の高祖は酒食を好んだが、じつは神を畏敬する心を失わなかった。

それゆえ天命をよく知っていた。

劉秀の従者は、敵兵の屍体も埋葬した。それをみていた劉秀は近寄り、
「よいことをしてくれた。人を恤れむとは、そういうことだ。おかげで、わたしは周の文王にすこし近づけた」
と、満足げにいった。
「周の文王は偉かった、偉かった。周の王朝は八百年続いたのだぞ。これほど長く続く王朝は、おそらくもうでないだろう。

ほんとうの王者とは、周の文王のことをいうのだろうな。それから英雄は幾人もあらわれたが、みな覇者であり、王者ではなかった」

孔恂がすすみでて、献言をおこなった。_230
「大王（劉秀）は河北を安定させました。いまや大王は天下の三分の二を保有なさる。武力と文徳において、大王がはばからねばならぬ相手は、どこにもいません。帝位は、いつまでも空けておいてはならず、天命は、謙虚であってもこばんでなならぬ、と聴いています」
劉秀は、またそれか、とわずかに不快をあらわして、
「申すな」
と、みじかくいい、聞き捨てにした。
「よいか、寇賊はいまだに平定されておらず、四面は敵ばかりではないか。こういうときに、にわかに天子と称し、帝位に即いてもよいものであろうか」

耿純は名門の出身であるが、理想主義者ではなく、人は正義になつき従うものであるとはいえ、利害によって集散するものであるという現実的な認識をもっていた。

「天下の士大夫は、親戚をすて、故郷をすてました。大王の功業は定まり、天も人もそれに応じているというのに、大王は帝位に登ることをなさいません。わたしは恐れております。大衆がひとたび散れば、ふたたび集合させることはきわめてむずかしいのです。時をとどめてはなりません。大衆にさからってはなりません」
利を軽蔑してはなるまい。
かつて儒教信奉者の王莽は、正義を高く掲げすぎたがゆえに、利を忘れ、大衆の支持を失った。儒教的理想を実現しようとした王莽の政治は、教育面において評価されてもよいはずなのに、いまではすべてが悪業とみなされている。
――それは、わかるのだが･･･。
と、おもった劉秀は、切言を放った耿純に、
「それについて、よく考えてみることにする」
といって、はじめて帝位への関心を示した。_233

河内における大勝を知った諸将は、同然のことながら、_237 「蕭王を天子に――」
という郡臣の声がいっそう強くなった。
――沸騰した湯も、放っておけば冷めてしまう。
充分にそのことがわかっている劉秀は、急使をもって、馮異を招いた。四方の動静をきくためである。
馮異は河内郡から急行してきた。馮異は、
――更始帝の王朝は、風前の灯である。
とみた。馮異は即位するよう説述した。
劉秀は、ふと表情をやわらげて、
「わたしは昨夜、夢をみた。赤い龍に乗って天に昇った。目が醒めたあと、動悸がしずまらなかった」
とい、いった。馮異は、再拝した。
「それは、天命が大王の精神にあらわれたのです。心の動悸は、大王の性質が慎重であるからです」
赤い龍に乗って天に昇ったという夢は、つくり話ではない。劉秀はたしかにそういう夢をみた。だが、
――夢は欲望のあらわれではないのか。
と考えてしまう。その夢をみたのは、劉秀ただひとりである。
――天命が降りるとは、そういうものではあるまい。

周の文王の都には、鳳凰が舞い降りてきた。周の武王の船に白魚が飛び込んできた。漢の高祖の上にはつねに龍がわだかまっていた。それらの瑞物は、本人以外の人の目に映ったのである。
――だが、わたしの周辺には、瑞物はひとつもない。
天命の形をみるか、天命の声をききたい。劉秀は胸苦しさをおぼえた。こういうとき、門衛からの報告がとどいた。

「やはり、彊華どのか。なつかしい」
劉秀が（長安）留学中に会った学生のなかで、彊華ほど強烈な人物はいない。同舎生でありながら、神秘的な貴人であったのが、彊華である。

宮室に入ると、彊華は背から重そうな葛籠をおろした。それから汗をふき、
「みせたいものがある」
と、いい、葛籠のなかから、古びた書物をとりだした。

『赤伏符』
と、ある。河図の研究者である彊華がもっている書物には、稀覯のものがすくなくない。なかをみせた彊華は、ここを読んでみよ、といい、その書物を渡した。彊華はおごそかな口調でいった。
「天命、そこにあり」
天から降り、地から湧いたような声であった。

建武元年_247

この『赤伏符』という古い書物の文字は、黒いはずなのに、なぜか光彩を放っているように劉秀には感じられた。
「劉秀は、四七の際にに、火は主と為らん」
この文はあらたに書かれたものではない。すなわち彊華あるいはほかの者が捏造した予言の文ではないということである。

だいいち彊華は妄（うそ）をつかない。

書物を膝の上においた劉秀は嘆息した。
「なんじが天子となることは、疑う余地もない」
「わざわざこの書物をとどけてくださったのか」
「たまたま、これをみつけたのでな･･･」
彊華の語気がすこし弱くなった。
「どれほど感謝しても足りない、というのが、いまのわたしの心です」

「その書物は、なんじのものだ」
彊華の背から発せられた声をきいた劉秀は、『赤伏符』をおしいただき、寝所にもどった。
もはや劉秀は迷わなかった。
六月己未の日、劉秀は帝位に登った。

以上、あとから読み返したい『草原の風』の箇所を、だいたい引用しました。130629

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