延康元年十月：皇帝即位をことわる

延康元年秋十月、曹丕は六軍をひきいて、潁川郡の曲蠡に駐屯した。そこで、太史丞（天文・歴史の官）の許芝が、魏に天命があることを証明した。後漢の宗室の劉若を筆頭に、百二十名の上奏があった。魏の三公・九卿が名を連ねた、上書もあった。勧進の上奏がくり返された。三度の禅譲の詔が発せられ、曹丕のもとに、皇帝の璽綬が届けられた。

熱心な説得を受けたすえ、曹丕は王令をくだして、
「むかし虞舜は、庶民の生活をして、寿命を終えるところであった。しかし、唐尭から2人の娘をあたえられ、君位を譲られると、まるで初めから君主となることが運命づけられていたように、振る舞った。これは、天命にしたがったのである。三公・九卿をはじめとした人士が、そこまで皇帝の位に即けというのなら、どうして辞退をつらぬこうか」
と、即位への同意をほのめかすような、返答をした。

十月庚午（二十八日）、四度目の禅譲の詔が届いた。
「天命は漢のものとから去り、魏のうえにある。朕は空名を守ってきたが、僭越な地位にあることに、恐れを持ち、徳に恥じている。すでに魏王には、三たびの禅譲を申し出たが、いずれも断られ、たいへん遺憾である。虞舜が唐尭から与えられた君位を受けたように、魏王も、この禅譲を受けるよ。朕の大願に沿うように」

四度目の詔を受けて、尚書令の桓階らが上奏した。
「周武王は、殷紂王に勝つ前に、天子を称しました。殷と周の王朝交替は、牧野の勝敗によって決まったのではありません。ですから経書は、はるか周王の祖先にさかのぼり、后稷が生まれたときの神秘を伝えています。殿下は、孫権・劉備がなお残存することを理由に、皇帝になるのは時期尚早であると、以前におっしゃいました。それは違います。魏の天命は、すでに決定づけられているのです。明日は、吉日です。昊天上帝を祭り、即位を報告しなさい」

「さて、ほんとうに皇帝になるべきか。なるとしても、それは今なのか」
と、曹丕は、再考した。もともと、郡臣に推しきられて、皇帝にならざるを得ないと、気持ちが傾いた。まるで奇襲攻撃を受けるように、禅譲の詔が転がり出たときは、泰伯の故事を持ち出して、「三譲（みたびの辞退）ののち、回答をしよう」と、延期した。こうして自ら作り出した猶予も、尽きてしまった。
2通の書翰をつくり、机上に並べた。「可」と「不可」である。
曹丕はいろいろ迷って（描写は省略）、十月庚午（二十八日）のうちに、王令をくだして、尚書令の桓階に示した。「不可」のほうを。

延康元年十一月：漢帝が毒殺される

曹丕は、皇帝となることを拒絶した。すなわち、漢帝に、君位に留まってもらうという判断をした。手許に届けられた皇帝の璽綬については、鄭重なことわりの文辞をつけて、返還することになった。
こたび、漢帝のもとから璽綬を届けたのは、漢の守尚書令・侍中の衛覬である。かれに璽綬を持たせた。ただし衛覬は、根っからの漢帝のサイドの人間ではない。このたび、禅譲の詔を書くために、魏臣から漢臣へとスライドしたキーマン。

衛覬は、『三国志』巻二十一に列伝がある。河東のひと。

衛覬そのひとも特異な経歴があり、曹操が袁紹と戦ったとき、劉表に背後を突かれることを恐れた。曹操は、衛覬を劉璋のもとに使者として送り、劉璋に、劉表の背後を牽制させようとした。曹操から、これほど重要な任務を与えられて「使者」となるくらいだから、魏の重臣。きっと曹丕に、なにかコメントをしたはず。
たとえば、こんな感じに。

衛覬 「いまの漢帝は、みずからに資格がないとして、四度にわたって、皇帝の璽綬を手放したひとです。継続して、彼をトップに頂くことに、果たして輿論は納得するでしょうか（というか、資格がない！というザンゲの文を書いたのは、オレだけど）」
曹丕 「何が言いたいの？」
衛覬 「先月、殿下が、皇帝の位を断ったことは、ひとつの見識です。たしかに、王令に見えるとおり、軍事・民政において、まだ殿下には実績がありません。なまじっか、郡臣から『至徳の体現者』と持ちあげられて、浮かれて皇帝になってしまうより、手堅い判断だったかも知れません」
曹丕 「（魏王になって、まだ九ヶ月だし、慎重にやりたいのさ）」
衛覬 「しかし、漢帝・魏臣の名義のもと、いまの漢帝にその資格がないと、天下に宣言してしまった以上、ノーカウントには、できません。そこまで理解して、殿下は、辞退なさったんでしょうな」
曹丕 「……？」
衛覬 「（こいつ、分かってないのに断ったのか？ 自分カワイサによる辞退か。ただの保身のため、禅譲の詔を蹴ったんだとしたら、帝王の素質がないわー）」

許都の宮殿に入った衛覬は、四通の禅譲の詔を突きつけて、漢帝に退位をせまる。漢帝は、もはや自律的に、なにかをできる状況ではない。もともと退位するつもりだったから、衛覬に従う。
漢帝には、4名の子がいる。伏皇后とその子は、曹操に殺されたけど。

もっとも若い子を選んで、つぎの皇帝に立てようと思ったが、あいにく、すでに4名とも成人である。魏臣は、面倒ごとを恐れて、まだ生まれて百余日の、孫の劉康を皇帝にした。これならば、史書に名が見える。

曹皇后（曹操の娘）を尊んで「皇太后」とした。
退位した皇帝は、延康元年、十一月のうちに、にわかに崩じた。

漢帝の殺害について、曹丕には知らされていなくて、うらで誰かがやってる。ものすごく迅速に。むしろ、曹丕が詳細を聞いても、郡臣は答えてくれず、曹丕が孤立する。華歆・王朗・賈詡とか、三公クラスのひとびとが、お悔やみの文章とかを発信したりして、「漢に天命がないことを自覚した、名君でしたね」とか、シレッと。
曹丕が憂悶して相談すると、司馬懿は「漢帝を弑殺したのは、あなたです。あなたにそのつもりがなくても、歴史家は、そのように書き残すでしょう」とかいう。皇帝への勧進に断った、バツです。

というか、太史丞（史実のように昇進し、太史令になるか）の許芝が、「曹丕が漢帝を弑殺した」と記す。それを知った曹丕が、許芝を殺す。許芝としては、せっかく難しいことを研究して、曹丕を皇帝に勧進したのに、曹丕が断ってムダにしたから、胸中に含むものがあった。
曹丕は、忠臣をお手軽に殺すから、ありそうな展開。

漢帝殺害に対する、蜀漢の反応

このころの蜀の関心事は、益州の防衛でしょう。関羽が死んで、ちょうど１年しか経ってない。陸遜伝には、陸遜が荊州を平定して、支配に組み込んでいく様子が書かれている。青い線が、陸遜の攻略したところ。

史実では、翌年四月に、劉備が「漢帝が殺された」を理由にして皇帝となり、七月に荊州を攻めて、呉と衝突する。蜀の人々が「じつは漢帝が生きている」と知っていたか、勘ぐっても虚しいですが、きっと知っていたでしょう。
いざ皇帝となった劉備の初めの戦いとして、魏を攻めるのか、呉を攻めるのかって議論をしたとき、いちおうは儒家が理屈をつけて受禅し、山陽公（もと献帝）を生かしている魏よりも、荊州・関羽のカタキでる呉を攻めるほうに傾いた。……と思われます。このあたりは、史料の読みこみが甘いので、補わないと。

今回の展開では、リアルに漢帝が魏に殺されたので、魏への敵愾心が沸騰する。というか、これで魏を攻めなければ、劉備集団が、割拠している意味がない。いろいろ含むものがあるが、すぐに呉と和解して、国境を確定させる。
（名目上の漢帝は存在するので、劉備を皇帝に、という話にはならない）
史実で、夷陵の戦いの前に起きたような論戦が起きて、「魏を攻める」という結論になる。趙雲が、なにか良いことを言うのかなー。
　・ 陸遜と停戦し、あわよくば、呉蜀で協調して北伐したい
　・ 史実で諸葛亮が北伐の前にやった、南征は不用

延康元年十二月、諸葛亮が呉にゆく

曹丕は、漢帝と距離を取るために、洛陽にゆき、再建を始める（史実と同じ）。
こうなれば、漢朝をきちんと再建することでしか、曹丕の政権の正統性は保てない。史実では、魏の五都の整備のために工事をしたが、ちょっと意味が変わる。

蜀からの使者が、呉にゆく。もしかしたら、諸葛亮がみずから行く。

呉にいった諸葛亮は、さまざまな論戦をくぐりぬける。
形だけは魏に「奉献」している呉に、魏を攻めることを納得させる。もともと呉は、魏への臣従が、本心からのものではない。孫権の君主権力の源泉は、「孫堅の漢への忠」にもある。孫権を、魏との戦いに仕向けることは、難しくない。というか史実でも、夷陵の戦いのすぐ後、魏・呉は開戦する。
「漢帝のカタキを取るために、関羽のことは、いったん忘れましょう」という、国是まっしぐらの行動に、蜀を駆り立てた。曹丕が皇帝即位を断ったために、（必然の流れとして）魏臣が、漢帝を殺したせいで。よさげな、玉突き事故。

蜀・呉による、魏への北伐の戦略が描かれて、この年は暮れてゆくのでした。

正月に曹操が薨じ、曹丕が魏王になってから、十月の革命さわぎを経て、十一月に漢帝が弑殺されるという、濃厚な１年。曹丕が皇帝を断ったことにより、蜀が、緊急的に呉との協調を選び、これから、どうなることやらと。161029

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