曹操の生前

任城威王の彰は、字を子文という。少くして射御を善くし、膂力 人に過ぐ。手もて猛獸と格し、險阻を避けず。

しばしば征伐に従い、志意は慷慨たり。曹操「読書して聖堂を慕うことを思わず、汗馬に乗り撃剣を好む。これは一夫之用である。貴ぶに足らない」と。『詩』『書』を読むことを課した。

曹彰は左右にいう。「丈夫は一に衛青・霍去病となり、十万をひきい沙漠を馳け、戎狄を駆り、立功・建號するのみ。なんで博士になれようか」と。

かつて曹操は諸子に、志を言わせた。曹彰「好く将たらん」、曹操「将となってどうする」曹彰「堅を被て鋭を執り、難に臨みて顧みず、士卒の先と為らん。賞すらば必ず行あり、罰すらば必ず信あらん」と。曹操は大笑した。
建安二十一(216)年、鄢陵侯に封ぜられる。

二十三(218)年、代郡の烏丸が反す。

曹彰を北中郎將・行驍騎將軍とする。發するとき、曹操が戒めた。「家に居りては父子たれども、事を受くれば君臣たり。動かば王法を以て事に從へ。爾 其れ之を戒めとせよ」と。

曹彰は北征し、涿郡の界に入る。叛胡の數千騎がにわかに至る。ときに兵馬は未だ集らず、ただ歩卒が千人騎・數百匹いるだけ。田豫の計を用い、固守して隙を突いたので、胡族は退散した。

曹彰はこれを追い、みずから胡族の騎馬を射た。弦に応じて倒れるものが前後にあいつぐ。戦って半日を過ぎ、曹彰の鎧にも数本の矢があたるが、意気はさかんで、勝ちに乗じて北に追い、桑乾（代郡の胡族の居留地）に至る。代郡の治所から、2百余里（も深入りしたところ）まで行った。

長史・諸將は、みな思うに、「遠くにきたばかりで、兵馬は疲弊している。節度を受けたが、代郡を越えられ（る許可をもらってい）ない。深く進み、令に違して敵を軽んじるべきでない」と。
曹彰「師を率ゐて行くは、唯だ利 在る所なり。何の節度なるや。胡 走りて未だ遠からず、之を追はば必ず破らん。令に從ひ敵を縱ままにせば、良將に非ざるなり」と。
遂に上馬し、軍中に令した。「後れて出づる者は斬る」と。一日一夜 虜に相ひ及び、撃破して、斬首・獲生 千を以て數ふ。曹彰は、通常の2倍の賞賜を、将士にあたえた。将士は喜ばないものがない。

ときに鮮卑の大人たる軻比能は、数万騎をひきいて強弱を観望した。曹彰が強いのを見て、服従を請うた。北方は悉く平らいだ。

ときに曹操は長安におり、曹彰を行在所に来させた。曹彰は代郡から鄴を過ぎた。鄴で曹丕に、「お前は新たに功を立った。西にゆき父にあうとき、自伐せず、応対は（功績が）足らない者のようにせよ」と。曹彰は曹丕に言われたとおりにして、功績を諸将に帰した。

曹操は喜び、曹彰にひげを持ち「黄鬚児、竟に大奇なり」という。

『魏略』はいう。曹操が漢中におり、劉備は（定軍山の）山頂にこもり、劉封を曹操に挑ませた。

曹操は罵った。「賣履の舍兒（くつ売りの捨て子）、假子（血縁のない、にせの子）にオレを防がせるか。オレが黄鬚を連れてくるのを待っていろ。黄鬚に（劉封を）撃たせる」と。
曹彰を召した。晨夜、道を進み、西して長安に至るが、すでに曹操は（漢中を放棄して長安に）還った後である。

曹彰はひげが黄色いから、こう呼ばれた。

曹操の死後

曹操が（長安から）東に還ると、曹彰は、行越騎將軍となり、長安に留まる。

曹操は洛陽で病を得て、駅伝で曹彰を召した。曹彰が至る前に、曹操は崩じた。

『魏略』はいう。曹彰が至ると、曹植にいう。「先王が（死にぎわに）私を召したのは、きみを（魏王に）立てたかったからだ」と。曹彰「だめです。袁氏の兄弟を見なかったのですか」と。

曹丕が魏王となると、曹彰は諸侯とともに国にゆく。

『魏略』はいう。曹丕が立ち、曹操を葬ると、曹彰を国にゆかす。はじめ曹彰は、曹操期に功績があったから、官職を授けて用いられることを望み、国に行けといわれて不服だった。曹丕からの使者を待たずに国に去った。
ときに鄢陵県は土地がやせており、中牟県を治めた。曹丕が受禅すると、曹彰は中牟王となった。

のちに曹丕が許昌に行幸すると、河北の諸侯は、みな曹彰の剛厳をおそれ、中牟をさっさと通り過ぎた。

曹丕は詔した。「先王の道では、勳を庸(もち)ゐ、親に親しみ、同母弟を封建して、国を開いて家をつがせる。ゆえによく藩屏・大宗となり、困難を防いでくれる。

曹彰は受命して北伐し、北土を平定して、功績が大きい。5千戸を増邑し、1万戸とする」と。黄初二年、公に進む。黄初三年、任城王となる。黄初四年（六月甲戌）死んだ。

『魏氏春秋』はいう。曹彰が璽綬について問うたとき、異志を持とうとした。だから来朝しても、曹丕に会えなかった。ゆえに怒って死んだ。150531

臨終の曹操が、曹彰を呼んだ件

ぼくがツイートしました。
曹彰伝を読んでます。陳寿・裴松之とも、後嗣の候補たる曹彰の位置が分かっていない感じ。曹操が死にぎわに「愛子」曹彰を呼んだのはなぜか、示されない。自分の死の混乱を曹彰に収集させるためか、曹植を魏王にするためか（←屈節してて意味不明）。曹操が、晩節を最大限に穢したという印象を与えるのだけは確か。

‏@Golden_hamster さんはいう。私も最後の一文のような感想を持ちますが、現代のファンもあまりそういう印象を持っていないような気がしますね。「曹操が後継者争いをちゃんと収めていて、袁紹のような混乱は起こさなかった」というのと、「曹彰は後継者争いに食い込んできているという印象がない」ということです。ただこれは統計や資料に基づかない私の主観になるので偏見かもしれません。
曹操については、賈詡との件が印象的すぎるのと、「曹操はそんなことやらない」的な側面もあるんですかねえ。それとも世間一般でも曹彰を呼んだ事などの混乱ぶりが認知されているんでしょうか。

ぼくはいう。曹丕と曹植との争いが派手に扱われるほど、曹彰の食い込みが忘れられる構造があるかも知れません。特定の誰かのミスリードというより、史書の読者、建安の文学の読者らの集合的な意識が、曹植をもちあげ、曹彰を忘れ、曹彰伝にある明白な史料の記述（曹操のご乱心）から目を背けているのかもです。
曹操の死って、漢中で劉備に引き籠もられて打つ手がなく（実質的に）敗北して長安に戻り、長安を曹彰に任せて本拠地（許都や鄴）に戻る途中、洛陽を通過し…、という時期ですよね。関羽が死んだとはいえ、敗戦の直後の危うい時期です。関羽に呼応した反乱も多くて。
「曹操の死の直後、曹氏の領土が減る」という史実がないから、曹操の死の危機が重視されない印象がありますが（曹操さんのご本人は、遺言で危機だと吠えてますけど、読者からは「でも曹氏は圧倒的な勝者じゃん。レトリックおつかれ」と思われているはず）、曹氏の領土が減ってもおかしくない時期です。遠い鄴の（軍事オンチの）曹丕よりも、近く長安の（軍事的に功績がおおい）曹彰を呼ぶのは自然です。遠くの嫡子よりも、近くの将軍。
史料によると、「印綬のありかを聞くな」とか「長幼の序が」とか、いかにも史家好みの「正しい」問答の記録がありますが、実際には、曹彰が統率力を発揮しないと、曹氏の領土は減るリスクあり、という危機感が、臨終の曹操にあったかもです。それなら「晩節を穢す」じゃないですね。史家が、結果としての事実、すなわち、「曹操の死後、曹氏が領土を減らさなかった」、「曹丕が後嗣となり（少なくとも曹彰を外したことが原因で）曹魏の命脈が縮まなかった」を踏まえて、文言を飾っただけかも知れません。

@Golden_hamster さんはいう。（曹彰を召したことで）結果としては問題になることは起こっていないですからね。賈逵が硬骨漢でなかったらどうなったのかわかりませんが。ただおっしゃるような決断は、その後に魏を曹彰と曹丕に分割する覚悟を伴わないとなかなかできないと思いますね。それができた曹操は凄いけれど危険でもあった。

ぼくはいう。曹彰の素志である「将になりたい。書は読まねえ」は、若いころから本人が言っていたなら、曹操の決断を助けます（曹彰を召しても、曹彰が魏王に対して色気を感じないので、魏を分けずに済みそう）。もし史家による後づけ（曹丕が魏王となることへの正統化）だとしても、よくできた伏線だと思います。

@Golden_hamster さんはいう。ただし曹操については曹彰以前にも、曹丕を太子に立てながら曹植を荊州の将にしようというのが、地味に危険な行為だったと思います。曹丕が実際に危機感を覚えたと記されているように、その結果次第では後継者問題が再燃しますから。この辺は地味ではあるけれど混乱しています。
曹操一人の感情や決断力だけの問題ではなく周囲の臣下や親族なども絡んだ問題でしょうけれど、曹操のそのあたりの言動に一本筋が通っていないのは否定しがたいように思います。結果上手く行ったと言っても、曹植や曹彰にとっては過酷な運命が待っていますし。

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