読書 > 『太平御覧』より三国志の関連を抜粋

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『太平御覧』巻一~巻十

巻一 天部一

◆元気
陳思王《魏德論》曰:元氣否塞,玄黃漬薄,星辰逆行,陰陽舛錯,國無完邑,陵無掩槨,四海鼎沸,蕭條沙漠。又《七啟》曰:有形必朽,有端必窮,茫茫元氣,誰知其終。
孫楚《石人銘》曰:大象無形,元氣為母,杳兮冥兮,陶冶眾有。陸機《雲賦》曰:攄神景於八幽,合洪化於煙煴,充宇宙以播象,協元氣而齊勛。潘岳《西征賦》曰:古往今來,邈矣悠哉,寥廓惚恍,化一氣而甄三才。
◆太初
陳思王《魏德論》曰:在昔太初,玄黃混并,渾沌濛鴻,兆朕未形。
阮籍《孔子誄》曰:養徒三千,升堂七十,潛神演思,因史作書,考混元於無形,本造化於太初。又《大人先生傳》曰:太初真人,惟太之根,專氣一志,萬物以存。又曰:馳騖乎太初之中,休息乎無為之宮。太初何始,無后無先。
◆太始
阮籍《大人先生傳》曰:登乎太始之前,覽乎忽漠之初,慮周旋於無外,志浩蕩而遂舒。
◆太素
陳思王《髑髏說》曰:昔太素氏不仁,勞我以體,苦我以生,今也幸變而之死,是反吾真也。又《魏德論》曰:不能貫道義之精英,窮混元于太素,亦以明矣。又《魏文帝誄》曰:皓皓太素,兩儀始分,沖和產物,肇有人倫。又《大暑賦》曰:壯皇居之瑰瑋兮,步八閎而為宇。節四運之常氣兮,逾太素之儀矩。
阮籍《通老論》曰:聖人明於天人之理,達於自然之分,通於治化之體,審於大慎之訓,故君臣垂拱完太素之樸,百姓熙怡保性命之和。又《詩》曰:焉得松喬,熙神太素,逍遙區外,登我年祚。又《老子贊》曰:陰陽不測,變化無倫,飄飖太素,歸虛反真。
陸機《孫權誄》曰:皇聖應期,有命太素,承亂下萌,清難天步。又《浮雲賦》曰:集輕浮之眾采,廁五色之藻氣。貫元虛於太素,薄紫微而竦戾。又《詩》曰:太素卜令宅,希微啟奧基。玄沖纂懿文,虛無承先師。又《詩》曰:澄神玄漠流,棲心太素域。弭節欣高視,俟我大夢覺。
又《詩》曰:澄神玄漠流,棲心太素域。弭節欣高視,俟我大夢覺。
◆太極
陳思王《七啟》曰:夫太極之初,混沌未分,萬物純純,與道俱運。又《畫贊敘》曰:上形太極混元之前,卻列將來未萌之事。
阮籍《通老論》曰:道者法自然而為化,侯王能守之,萬物將自化。《易》謂之太極,《春秋》謂之元,老子謂之道。
陸機《雲賦》曰:覽太極之初化,判玄黃於乾坤,考天壤之靈變,莫稽美乎慶云。
傅玄《風賦》曰:嘉太極之開元,美天地之定位。樂雷風之相薄,悅山澤之通氣。
張華《詩》曰:混沌無形氣,奚從生兩儀?元一是能分,太極焉得離?玄為誰翁子,道是誰家兒?天行自西回,日月曷東馳?
陸士龍《答士衡詩》曰:伊我世族,太極降精,昔在上代,軒虞篤生。
◆天部上
《蜀志》曰:吳使張溫來聘,秦密在諸葛亮座。溫曰:「何人?」亮曰:「學者。」溫問曰:「天有頭乎?」密曰:「有。《詩》曰:『乃眷西顧』。天若無頭,何以顧之?」又曰:「有耳乎?」曰:「有。《詩》云:『鶴鳴于九皋,聲聞于天』。無耳,何以聞之天?」「有足乎?」曰:「有。《詩》云:『天步艱難』。若無足,何以步?」「天有姓乎?」曰:「有。」曰:「何姓?」曰:「姓劉。」「何以知之?」曰:「其子姓劉,故以知之。」溫大敬之。
《晉書》曰:世祖登祚,探策得一,群臣失色。吏部郎中裴楷進曰:「天得一以清,地得一以寧,王侯得一為天下貞。」上大悅。又曰:惠帝末,天裂為二,無雲,有聲如雷。

巻二 天部二

◆天部下
蔡邕《天文志》曰:言天體者有三家:一曰周髀,二曰宣夜,三曰渾天。宣夜之學,絕無師法。周髀術數具存,考驗天狀,多所違失,故史官不用。惟渾天者近,得其情,今史官所用,候臺銅儀則其法也。立八尺圜儀之度,而具天地之象,以正黃道,名察發斂,以行日月,以步五緯,精微深妙,百世不易之道。
《異苑》曰:陶侃夢飛翔沖天,天門九重,已入其八,餘一門不得進,以翼搏天,一翅致折,驚而墜下,左腋腫痛。后威果振主,欲有窺擬之志,每憶折翅之祥,抑心而止。
◆渾儀
《晉陽秋》曰:吳有葛衜,字思真,改作渾天,使地居中,以機轉之,天轉而地止。(衜,古道字。)
《董卓別傳》曰:卓冶鑄候望璇機儀。
《益部耆舊傳》曰:漢武帝時,洛下閎明曉天文,於地中轉渾天,定時節。
◆刻漏
《續漢書·律歷志》曰:建武十年,詔施行漏刻,以日長短為數率,日南北二度四分而增減一刻一氣。永元十年,太史霍融上言官漏刻率,九日增減一等,不與天相應,不如夏歷。
《東觀漢記》曰:樊英每當直事,常晨駐車待漏。
《漢雜事》曰:鼓以動眾,鉦以止眾。夜漏盡,鼓鳴則起;晝漏盡,鉦鳴則息。
《吳錄》曰:吳范,字文則,善占候,知風氣。關羽將降孫權,問范,范期日中,權立表下漏以待之。及中不至,權問其故,范曰:「未正中也。」頃之,有風動帷,范曰:「羽至矣。」斯須,外稱萬歲,傳言得羽。
陸機《漏賦》曰:激懸泉以遠射,跨飛途而遙集;伏陰蟲以承波,吞縆流其如挹。
王廙《洛都賦》曰:挈壺司刻,漏樽瀉流;仙叟秉尺,隨水沉浮。
孫綽《漏刻銘》曰:近取諸物,遠贊自然,累筒三階,積水成淵,器滿則盈,承虛赴下,靈虬吐注,陰蟲承瀉。

巻三 天部三

◆日上
劉昭《幼童傳》曰:晉明帝,諱紹,元帝子。初。元帝為江東都督,鎮揚州。時中原喪亂,有人從長安來,帝問洛下消息,潸然流涕。帝年數歲,問泣故,具以東渡意告之。因問帝:「汝意謂長安何如日遠?」答曰:「不聞人從日邊來,只聞人從長安來,居然可知。」帝異之。明日,集群臣宴會,說以此答,明帝又以為日近。帝動容問:「何故異昨日之言?」答曰:「舉頭不見長安,只見日,以是知近。」帝大悅。
《搜神記》曰:吳孫堅夫人懷孫策,夢日月入懷。

巻四 天部四

◆日下
皇甫謐《年歷》曰:日者,眾陽之宗,陽精外發,故日以晝明,名曰「曜靈」。
《魏志》曰:程立夢登太山,捧日。立以白太祖,太祖遂加日於立上,因改名「昱」。
《晉書》曰:荀爽曰:「日下荀鳴鶴。」
《晉陽秋》曰:建武元年,三日并出。
◆日蝕
《漢書》曰:黃琬祖父香為魏郡守,時日蝕而京師不見。魏郡乃表日食之狀,帝問:「日所食多少?」香久而無對。琬年七歲,在傍謂香曰:「何不言日食之餘,如月之初?」遂用其言答詔。
《漢書》曰:日者,德也。故日蝕則修德。又曰:劉寵、鄭弘、徐昉、趙喜、虞延并為三事,以日蝕免官。
◆晷
《晉太康記》曰:河南陽城縣,是為土中,夏至之景,尺有五寸,所以為候。
◆月
《會稽先賢傳》曰:闞澤年十三,夢見名字炳然在月中。
《搜神記》曰:孫堅妻懷權,夢月入懷。告堅曰:「妾昔懷策,夢日入懷,今又夢月。」堅曰:「子孫興矣。」
劉義慶《世說》曰:滿奮疾,畏風。在武帝坐,北窗作琉璃屏風,實密似疏,奮有難色。帝笑之。奮答曰:「臣猶吳牛,見月而喘。」
陸機詩曰:安寢北堂上,明月入我牖。照之有余輝,攬之不盈手。
◆月蝕
《晉書》曰:永嘉元年,月蝕,赤如血。二月,敬則反。

巻五 天部五

◆星上
《漢書》曰:皇甫嵩為太尉,以流星免官。
《蜀志》曰:漢安二十五年,劉豹、向舉上言於先主曰:「乃年太白、熒惑、鎮從歲。漢初興,五星聚歲。歲星主義,漢位在西,義之上方,故漢法常以歲星候人主。當有聖主起於此,以致中興。頃者熒惑復追歲,見在胃昴畢;昴畢為天維,《經》曰:帝星處之,眾邪消亡。」於是先主即位。
《續晉陽秋》曰:桓玄庶母馬氏,本袁真之妓也,與同列薛氏、郭氏夏夜同出月下,有銅甕水在其側,見一流星墮甕中,驚喜,共視,見星如二寸火珠於水底,冏然明凈,乃相謂曰:「此吉祥也,誰當應之?」於是,薛郭更以瓢接取,并不得,馬最後,取星正入瓢中,便飲之,既而若有感焉。俄而懷玄。玄雖篡位不終,而數年之中,榮貴極矣。

巻六 天部六

◆星中
《豫章列士傳》曰:周騰,字叔達,為御史。桓帝欲南郊,平明出,叔達仰首曰:「王者象星,今宮中宿策馬星不出動,帝何出焉?」四更,皇子卒,遂止。
鄭玄注曰:日月遺其珠囊。珠謂五星也;遺其囊者,盈縮失度也。
蔡邕《月令章句》曰:天官五獸之於五事也,左有蒼龍、大辰之貌,右有白虎、大梁之文、前有朱雀、鶉火之體,后有玄武、龜蛇之質,中有大角、軒轅、麒麟之信。
祖台之《志怪》曰:吳未亡前,常有紫赤氣見斗牛之間,星官及諸善占者咸憂。吳方興,惟張茂先於天文尤精,獨知為神劍之氣,非江南之祥。

巻七 天部七

◆星下
《異苑》曰:陳仲弓從諸子侄造荀季和父家。于時,德星聚,太史奏:「五百里內有賢人聚。」
◆瑞星
《魏志》曰:桓帝時有黃星見楚宋之分,殷馗言:「後五十歲當有真人起梁沛間,其鋒不可當。」其後五十年,曹公破袁紹,天下莫敵矣。
◆妖星
《漢書》曰:獻帝初平四年有流星八九丈,西北行,有聲如雷,望如火照地,是曰天狗。金門之山有赤犬,其聲下者,有兵也。
《續漢書》曰:靈帝光和中,國星見東南,如炬,十余日。其後黃巾張角起,袁紹、董卓亂。
《吳志》曰:孫權時有長星從東南出,群星從之。又曰:司馬宣王圍公孫淵,夜有大流星,長數十丈,墜襄平東。及淵走當流星處斬之。
《晉書》曰:張華為司空,中臺星拆,少子韙勸華遜位,華云:「天道玄遠,須修德以應之。」
孫氏《晉陽秋》曰:有星赤而芒角,自東北往西南沒于諸葛亮營,俄而亮卒。又曰:會稽謝敷,字慶緒,隱若耶山。初,月犯少微星,少微一名處士星。時戴逵名著於敷,時人憂之。俄而敷死,故會稽人士嘲曰:「吳中高士,求死不得死。」
《宋書》曰:吳孫休永安元年,有諸子群嬉,中有異眼,光芒爚爚外射,諸兒問之,曰:「我熒惑也,將示爾三公歸于司馬。」言畢乃聳身而躍,仰視之,若曳一匹練,有頃而沒。後四年蜀亡,六年魏廢,二十一年吳平,是歸司馬也。

巻八 天部八

《魏志》曰:文帝生于沛國譙縣,上有雲氣青色而圓蓋,終日不解,望氣者以為至貴人之證,非人臣之氣。
《蜀志》曰:齊備為兒,戲於桑樹下,上有雲覆,童童如車蓋。
《晉書》曰:樂廣有風姿,衛瓘曰:「此人若披雲霧而睹青天。」又曰:阮咸性曠達不拘,顏延年《五君詠》曰:「仲容青雲器。」又曰:咸和元年,雲斗,聲如暴風雨。
《風土記》曰:烏程縣(𪨨音卞山),望氣雲有黃氣、紫雲,大吳故改葬焉。
《魏武兵書節要》曰:孫子稱司雲氣,非雲,非煙,非霧,形似禽獸,客吉,主人忌。
魏文帝詩曰:西北有浮雲,亭亭似車蓋。
應玚詩曰:清朝浮四海,日暮歸故山。
張孟陽詩曰:流波戀舊浦,行雲思故山。
傅玄詩曰:浮雲合愁氣,悲風坐自嘆。又《玄歌》詩曰:青雲徘徊為我愁。又曰:雲為車兮風為馬,玉為山兮蘭在野。雲無期兮風有止,思心多端誰能理?
陸機《雲賦》曰:望九畿以遠肆,明皇極而永舒。蔽陽光于暘谷,暗天文于帝居。齊濛荒于無極,等渾昧于太初。又《浮雲賦》曰:若層臺高觀,重樓疊閣;或如鐘首之郁律,乍似塞門之寥廓。若靈園之列樹,攢寶耀之炳粲。金柯分,玉葉散,龍逸蛟起,熊厲虎戰,鸞翔鳳翥,鴻驚鶴奮。
◆霄
左思《蜀都賦》曰:干青霄而秀出,舒丹氣而為霞。
◆霞
魏文帝辭曰:丹霞蔽日,彩虹垂天。
曹子建《洛神賦》曰:遠而望之,皎若太陽昇朝霞。
阮籍《清思賦》曰:厭白玉以為面,霏丹霞以為裳。
左思《蜀都賦》曰:舒丹氣而為霞。
陸機《列仙賦》曰:即絳闕于朝霞。陸機《雲賦》曰:外聚紫霞。

巻九 天部九

◆風
《魏志·管輅傳》曰:輅過清河倪太守。時大旱,輅言:「樹上已有少女征風,樹間又有陰鳥和鳴,其雨應至矣。」果如其言。
《晉陽秋》曰:袁宏為東郡守,謝安執宏手授扇,宏曰:「謹當奉揚仁風,慰彼黎庶。」
《益都耆舊傳》曰:蜀楊由善風云占候,文學令豐持雞酒以奉由。時有客不言,客去,豐起欲取雞酒。由止之曰:「向風吹削柿,當有持雞酒來者,度是二人。」豐曰:「實在外,須客去乃取爾。」
陸機《要覽》曰:列子御風,常以立春歸于八荒,立秋游乎風穴。是風至,草木皆生,去則搖落,謂之離合風。
◆相風
張華《相風賦》曰:太史候部有相風,在西城上,而作者弗為,豈以其託處幽閑,違眾特立,無羽毛之飾,而丹漆不為之容乎?

巻十 天部十

◆雨上
《後漢書》曰:郭林宗嘗于陳梁間行,遇雨,巾一角墊。時人乃故折角以為林宗巾,其見慕如此。
《魏志》曰:曹真伐蜀,從子午道南入。司馬宣王溯漢水,當會南鄭。諸軍或從斜谷道,或從武威入。會大霖雨四十余日,棧道斷絕,詔真還。又曰:太祖在長安,使曹仁討關羽于樊。秋,大霖雨,漢水溢,平地水數丈,六軍皆沒。
《晉書》曰:詔以王雅為太子少傅,將拜,遇雨,請以傘入。王珣不許,因冒雨而拜。

気が向いたら、つづきをやります。161126

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